« Le premier reproche qu’on adresse à la philosophie, c’est d’aborder l’histoire avec des idées et de la considérer selon les idées. »
Friedrich Hegel, La raison dans l’histoire.
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GRILLE DE LECTURE
Nous savons tous ce qu’est l’histoire, l’histoire universelle par exemple. Nous nous en faisons une idée suffisante. Ce qui dérange l’esprit, c’est que l’on affirme qu’il existe une philosophie de l’histoire. Vouloir considérer philosophiquement l’histoire exige une justification car, selon une façon de voir les choses, ce serait considérer l’histoire avec des idées, des concepts. En fait, la philosophie de l’histoire est une considération pensante de l’histoire, et la pensée ne peut pas renoncer à penser quelque chose. Toutes les fois qu’on s’occupe de l’histoire, la pensée est impliquée. La philosophie de l’histoire se justifie par la participation universelle de la pensée à tout ce qui est humain. Ce qui révulse davantage le sens commun, c’est qu’on attribue à la philosophie des idées qui lui soient particulières et que la spéculation aurait engendrées d’elle-même sans référence au réel.
Aux dires de Hegel, la philosophie, pense-t-on, aborde l’histoire avec des idées, elle l’arrange suivant ses idées au lieu de la laisser telle qu’elle est. L’histoire se réfère à ce qui est passé. A sa démarche semble s’opposer le Concept qui se détermine essentiellement lui-même. Nous voyons souvent dans l’histoire des éléments et des conditions naturelles fort éloignées du Concept. On considère que l’unique tâche de l’histoire est la pure compréhension de ce qui a été et ce qui est. L’histoire est vraie dans la mesure où elle s’en tient uniquement au donné et dans la mesure où l’événement constitue son seul but. Ce but semble en contradiction avec la démarche de la philosophie. Le philosophe de l’histoire Hegel considère que ces fausses réflexions qui sont perpétuellement en train d’être inventées sont infiniment nombreuses.
Hegel tente de mettre au clair cette contradiction et le blâme qu’encourt la philosophie de l’histoire. Il place le rapport entre la pensée et le fait historique dans sa lumière. Il fait remarquer que la seule idée qu’apporte la philosophie à l’histoire est l’idée de Raison. Le concept de Raison affirme que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l’histoire universelle s’est aussi déroulée rationnellement. Cette conviction, si elle est une présomption par rapport à l’histoire comme telle, c’en est pas une pour la philosophie, qui la démontre. La connaissance spéculative établit rigoureusement que la Raison est la substance de l’histoire, sa puissance infinie. La Raison étant sa propre présupposition, elle donne être et consistance à l’histoire. L’Idée est le vrai, l’éternel, la puissance absolue. Rien ne se manifeste dans le monde qui ne soit l’Idée.
Emmanuel AVONYO, op
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