« La critique de la religion est l’acte de naissance de la philosophie. »
Eric BRAUNS, « Les critiques marxistes de la religion »
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GRILLE DE LECTURE
La religion a été un objet d’étude privilégié de la philosophie de Kant et de Hegel. Cette philosophie classique paraît faire une trop grande place à la religion. Feuerbach aurait même voulu intituler son ouvrage L’essence du christianisme (1841), « Critique de la déraison pure ». Dans le système hégélien, la religion est l’une des manifestations de l’Esprit ; mais celui-ci ne devient transparent à lui-même que dans la philosophie. En rompant avec cette « philosophie religieuse » classique, Feuerbach, Marx et Engels héritent de la critique de la religion comme objet philosophique. Leur rupture avec les colonnes de la philosophie moderne prend la forme significative d’une critique de la religion. C’est tout comme si, en poursuivant la dialectique de Hegel, la religion devenait tout d’un coup négativement transparente une fois parvenue à l’étape du concept philosophique. En tout cas, se séparer de la philosophie de la religion, c’est véritablement commencer la philosophie. Dans cette noble entreprise où philosophie se substitue à religion, critique de la religion se substitue aussi à philosophie de la religion. La critique de la religion est un désaveu cinglant adressé à la philosophie de Kant et Hegel.
Il n’est donc pas étonnant d’entendre que « La critique de la religion est l’acte de naissance de la philosophie ». Pour Eric BRAUNS, philosopher chez les Marxistes, c’est d’abord critiquer la religion où l’esprit humain s’est égaré. Entendons par religion l’ensemble des représentations et pratiques religieuses. Nous appelons à tort Marxistes, non seulement les représentants du matérialisme dialectique et de la philosophie de l’histoire développés par Marx, mais aussi le précurseur direct du marxisme, Feuerbach. En quoi consiste la critique de la religion de ces Marxistes ? Dans le vocabulaire kantien, la critique est transcendantale. Elle est la recherche des conditions de possibilité de l’exercice de la faculté qu’est la raison humaine. La critique marxiste est une interprétation normative. En effet, chez Feuerbach et Marx, la critique est généalogie, recherche de la signification globale du phénomène religieux depuis son origine. C’est une interprétation qui révèle les secrets ressorts de la religion et qui appelle à renoncer à la déraison et à l’égarement. Cette philosophie critique marxiste de la religion a marqué la pensée moderne.
Emmanuel AVONYO, op