Fr Emmanuel AVONYO, op
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I. LE PROBLEME DU MONDE DU TEXTE
L’interprétation textuelle en tant que discipline scientifique a connu un développement remarquable grâce à l’œuvre de Paul Ricœur. Confronté dès les années 1960 au problème de l’exégèse biblique de la symbolique du mal, le philosophe français s’est mis à la recherche d’une méthodologie herméneutique originale. Il éprouva d’abord une fascination pour le devenir-texte du discours et prit le texte comme le point de départ de l’action humaine en tant qu’acte d’habiter le monde. Ayant ensuite mis au jour la relation d’inclusion mutuelle entre la méthodologie philosophique de l’interprétation et l’herméneutique biblique, il tira une double conclusion : d’un côté, l’interprétation des Ecritures apparaît comme une application régionale ou contextuelle de la théorie générale de l’interprétation propre à l’herméneutique philosophique et, de l’autre, l’interprétation biblique se subordonne l’herméneutique philosophique comme un organon.[1]
Que l’on considère l’herméneutique biblique comme une province de l’herméneutique textuelle ou que l’on établisse l’herméneutique générale simplement comme un organon pour l’interprétation des textes, le texte semble s’affirmer comme le centre de toute entreprise herméneutique. Dans cette perspective, Paul Ricœur présente le « monde du texte » comme « le centre de gravité de la question herméneutique »[2]. Dans la présente étude, nous voudrions introduire une réflexion d’ambition très modeste sur la notion de « monde du texte » qui apparaît comme la lame de fond de la philosophie herméneutique de Paul Ricœur. De façon particulière, notre propos s’intéresse à la place du concept de « monde du texte » dans la constitution du soi dans l’œuvre de Paul Ricœur. La question qui nous met en mouvement s’énonce donc ainsi : quelle est la médiation exercée par le concept de « monde du texte » dans la compréhension du soi qui vient à la lecture ? Nous parviendrons à la réponse que la trajectoire de sens tracée par la flèche du « monde du texte » s’achève dans la refiguration créatrice du monde du lecteur et dans la métamorphose de sa subjectivité.
II. LA NOTION DE MONDE DU TEXTE
III. LA FONCTION DE DISTANCIATION ET L’APPROPRIATION
IV. CONCLUSION
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