2 Oct
« Interrogeant, scrutant par la fine pointe du concept, la philosophie est soucieuse de donner fondement au réel. Elle est certaine que jusque dans la contingence apparente, peut se lire la rose de la nécessité sans cesse en silencieuse floraison de soi. »
Augustin Kouadio DIBI, Cours d’esthétique 2009-2010, « La question du beau »
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1 Oct
« La nature commande à tout animal et la bête obéit. L’homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d’acquiescer ou de résister; et c’est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme: car la physique explique en quelque manière le mécanisme des sens et la formulation des idées; mais dans la puissance de vouloir ou plutôt de choisir, et dans le sentiment de cette puissance on ne trouve que des actes purement spirituels, dont on n’explique rien par des lois de la mécanique… (ce qui le distingue), c’est la faculté de se perfectionner; faculté qui, à l’aide des circonstances, développe successivement toutes les autres… »
J. J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Première partie..
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30 Sep
« J’ai défini la philosophie comme la poursuite d’une vie sensée et digne d’être vécue et j’ai indiqué quatre principes qui fondent une telle entreprise : – cultiver les besoins de la raison et renforcer ainsi la passion de comprendre ; – donner le goût de la vérité, de la beauté et de la justice, régler le désir sur des exigences hautes ; – révéler l’héritage que les générations passées ont constitué, renforcer le sentiment de la solidarité à leur égard et s’efforcer de le faire fructifier ; – favoriser l’émergence de relations morales et solidaires avec les autres. On s’en sera aperçu, l’idée que je me fais de la philosophie consiste en un certain usage de la pensée pour conduire son existence. Elle doit avoir des incidences pratiques et déterminer une certaine façon d’être tout autant qu’une certaine façon de penser. »
Christophe Lamoure, Kalos, espace de philosophie
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29 Sep
« Pour les Romains, le point essentiel fut toujours la connexion de la culture avec la nature; culture signifiant originellement agriculture, laquelle était hautement considérée à Rome, au contraire des arts poétiques et de fabrication… Selon les Romains, l’art devait naître aussi naturellement que la campagne; il devait être de la nature cultivée… Les Grecs tendaient à considérer même l’agriculture comme un élément de la fabrication, comme appartenant aux artifices « techniques » ingénieux et adroits par lesquels l’homme, plus effrayant que tout ce qui est, domestique et domine la nature. »
Hannah Arendt, La crise de la culture, Gallimard, Cassin, pages 271 et suivantes.
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28 Sep
« Philologue, cela veut dire maître de la lente lecture : on finit même par écrire lentement. Maintenant ce n’est pas seulement conforme à mon habitude, c’est aussi mon goût qui est ainsi fait, — un goût malicieux peut-être ? — Ne plus jamais rien écrire qui ne désespère l’espèce des hommes « pressés ». Car la philologie est cet art vénérable qui, de ses admirateurs, exige avant tout une chose : se tenir à l’écart, prendre du temps, devenir silencieux, devenir lent, — un art d’orfèvrerie, et une maîtrise d’orfèvre appliquée au mot, un art qui demande un travail subtil et délicat, et qui ne réalise rien s’il ne s’applique avec lenteur. Mais c’est justement à cause de cela qu’il est aujourd’hui plus nécessaire que jamais, justement par là qu’il charme et séduit le plus, au milieu d’un âge du « travail » : je veux dire de la précipitation, de la hâte indécente qui s’échauffe et qui veut vite « en finir » de toute chose, même d’un livre, fût-il ancien ou nouveau. — Cet art lui-même n’en finit pas facilement avec quoi que ce soit, il enseigne à bien lire, c’est-à-dire lentement, avec profondeur, égards et précautions, avec des arrière-pensées, des portes ouvertes, avec des doigts et des yeux délicats… »
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27 Sep
« Les deux valeurs de la liberté et de l’égalité se font écho l’une à l’autre dans la pensée politique et dans l’histoire. Elles sont toutes deux enracinées dans la considération de l’homme comme « personne ». Elles appartiennent toutes deux à la détermination du concept de personne humaine, comme être qui se distingue ou prétend se distinguer de tous les autres êtres vivants. « Liberté » indique une condition, « égalité » un rapport. L’homme comme « personne », ou, pour être considéré comme personne, doit être, en tant qu’individu dans sa singularité, libre, en tant qu’être social, doit être avec les autres individus dans un rapport d’égalité. »
Norberto Bobbio, Liberté et égalité, cité par Amélie PINSET.
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26 Sep
« L’humanisme, ce n’est pas de dire : ce que j’ai fait, aucun animal ne l’aurait fait, c’est de dire : j’ai refusé ce que voulait en moi la bête et suis devenu homme sans le secours des dieux. »
ANDRE MALRAUX, La création artistique
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25 Sep
« Notre époque ne se définit pas par le triomphe de la technique pour la technique, comme elle ne se définit pas par l’art pour l’art, comme elle ne se définit pas par le nihilisme. Elle est action pour un monde qui vient. Elle est action pour un monde qui vient, dépassement de son époque, dépassement de soi qui requiert l’épiphanie de l’Autre. »
LEVINAS, L’Humanisme de l’autre homme
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24 Sep
« Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu’une idée vraie ? De même que la lumière se montre soi-même et montre avec soi les ténèbres, ainsi la vérité est à elle-même son critérium et elle est aussi celui de l’erreur. »
SPINOZA, Ethique, II
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23 Sep
« La philosophie nous console du bonheur d’autrui, nous arme contre la pauvreté, la vieillesse, la maladie et la mort ; elle nous fait vivre sans femme ou fait supporter celle avec qui nous vivons. »
LA BRUYERE, Les Caractères
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