Dominique Assalé Aka-Bwassi,
Et L’idée d’une logique de l’expérience dans la phénoménologie de Husserl[1]
(Excursus sur la péritiaque générale de l’expérience)
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Par Emmanuel Sena AVONYO, op
Un livre nécessaire, un livre digne d’une Somme. Ses pages offrent, au moyen d’études approfondies et d’analyses concrètes, un regard spéculatif novateur sur le corpus husserlien. La contribution originale qu’il apporte à la relecture de l’œuvre de Husserl apparaît surtout dans la dernière partie intitulée « Applications de la phénoménologie en tant que logique de l’expérience aux recherches cognitives et spirituelles dans le champ de l’expérience universelle ». Dans l’ensemble, L’idée d’une logique de l’expérience dans la phénoménologie de Husserl invite à revisiter les fondamentaux de la phénoménologie husserlienne que son auteur positionne résolument comme une philosophie d’avenir. Dans le souci d’attirer l’attention du public sur l’intérêt scientifique (herméneutique) de cet ouvrage et les discussions philosophiques qu’il provoque chez ceux qui ont à cœur cette forme d’élévation d’esprit, nous mettons à leur disposition ce petit guide de lecture : il fait découvrir sommairement la structure de l’ouvrage, la problématique de la phénoménologie husserlienne comme logique de l’expérience, les applications possibles du concept de logique de l’expérience, ainsi que l’auteur.
Structure et originalité du livre
L’ouvrage de Dominique Assalé Aka-Bwassi intitulé L’idée d’une logique de l’expérience dans la phénoménologie de Husserl comprend cinq grandes parties : dans la première, l’auteur énonce quelques considérations préliminaires sur la logique de l’expérience chez Husserl. Dans la deuxième partie, il expose les critiques faites à la logique de l’expérience ainsi que les réponses formulées par Husserl lui-même à ses critiques. La troisième partie de son développement fait état de la refondation de la phénoménologie husserlienne après la critique de Frege. La quatrième partie du livre expose systématiquement le concept de logique de l’expérience. La dernière partie du travail est réservée aux applications épistémologiques de la logique de l’expérience husserlienne. De manière générale, et d’un point de vue historique, Dominique Assalé note que l’histoire de la philosophie qui part de Platon avait déjà en germe l’idée d’une phénoménologie comme science philosophique[2]. Cette phénoménologie devenue philosophie première avec Husserl consistera en une relecture du champ de l’expérience où l’ego et le monde se tiennent en corrélation intentionnelle. En fait, la phénoménologie husserlienne, comme toute philosophie postkantienne à prétention phénoménologique, porte « le projet d’une rationalisation intégrale de l’expérience ». Mais comment Husserl exécute-t-il ce programme après, tant d’autres dont Fichte, Schelling et un certain Hegel ne sont pas des moindres ?
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[1] L’Harmattan, Paris, 2009, 510 p.
[2] Ce que l’auteur met au compte d’une exégèse rationnelle dans la manière dont Husserl lit les philosophes qui l’ont précédé, notamment Platon ; Cf. le diagramme de la page 125.
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